حار يابس فيه تجفيف وقبض مع تحليل وتفتيح وتلطيف وتقطيع وجلاء نافع من النقرس والصرع حتى تعليقا فقد جرب تعليقه وحده فوجد مانعا للصرع بحيث كانت ابانته يعيد الصرع قال اليهودي التدخن بثمرته ينفع المجانين والمصروعين وتبرئهم وكذلك ان اخذت ثمرته وشربت مع الجنلجبين نفعت نفعا شديدا أقول عسى ان يكون هذا ضربا من الفاوانيا الرومي فان الذي يقع الينا من الهند ليس له امر كبير في هذا الباب ويشرب من بذره خمسة عشر حبة بماء القراطن أو الشراب فينفع من الكابوس ومن اختناق الرحم ويقطع نزف الدم وهو يحبس الطبيعة إذا طبخ بالأشربة العفصة ويمنع المواد المنصبة إلى المعدة وبزره يقوى المعدة ويسكن اوجاعها وينفع أصله من اليرقان ويفتح سدد الكبد وهو إذا شرب بالشراب أو بالمدرات ادر الطمث والبول انتهى كلام الشيخ قال القرشي في شرحه قد غلط كثير من الاطبا والشجارين فظنوا أن الفاوانيا هو عود الصليب والحق انه ليس كذلك فان عود الصليب جرنباه مرارا فلم نجد له اثرا في الصرع ولا كذلك الفاوانيا والذي حملهم على هذا الخطا مشابهة الفاوانيا لعود الصليب في أصوله وورقه فظنوا أنه دواء واحدا وليس كذلك والظاهر أن الذي جربه الشيخ فلم نجد له نفعا في الصرع هو عود الصليب قد غلط فيه جمع كثير من فضلاء الاطبا وذلك لأنهم ظنوا انه الفاوانيا ثم إنهم جربوه في الصرع فلم يجدوا له النفع المتوقع من الفاوانيا فتخبطوا في ذلك وظنوا ان الفاوانيا ليس جميعه ينفع من الصرع بل ما كان منه رطبا روميا والحق انه ليس كذلك بل الفاوانيا نوع اخر غير عود الصليب ولكنه يشبهه في الورق والعود ولذلك ظنوا انهما نبات واحد هذا ما قاله في حرف العين وقال فيه في حرف الفاء فاوانيا ان هذا النبات يقال له الفاوانيا وعود الصليب وورد الحمار وله ثلاثة أصناف صنفان مشهوران وواحد غير مشهور انتهى ثم إنه وصف الأصناف الثلاثة بالأوصاف المتقدم ذكرها وهذا فيه مناقضة لما ذكره من أنه غيره فتأمل وقال ابن الكتبي عود الصليب صنف من الفاوانيا وقيل غيره وقال ابن رضوان في كتابه المسمى بالأصول قد رايت من اهمال أهل عصرنا امرا عجيبا وهو انهم يعقلون في أعناق من يصرع من الصبيان عود الفاوانيا ولم نرى له تأثيرا ولا منفعة فوقع في ظني انهم غلطوا بهذا الدواء فلما نظرت في كتب ديسقوريدوس وجالينوس فوجدتهما يقولان ان النافع منه أصله وبذره فقط لا عوده الذي رأيت أهل عصري يستعملونه وأعجب من هذا اقامتهم على استعماله مع عدم نفعه انتهى وحمى صالب حمى فيها رعدة وقد صلبت بفتح اللام تصلب بكسرها دامت واشتدت وصلب الرطب بفتح اللام المشددة يبس فهو مصلب بكسرها مشددة فإذا صب عليه الدبس فهو مصقر .